■梅棹忠夫のローマ字論断片集

■以下は、梅棹忠夫先生が日本ローマ字会の会長をしておられたときに、会誌Rômazi Sekai(99式発表後はRoomazi Sekai)にかかれたり、講演会でおはなしになったことの記録から、ローマ字論に関する部分を引用・要約したものです。最後の「注意がき」を無視しないでください。

寄稿文

『会長就任にあたって』からの引用

梅棹忠夫(著). 会長就任にあたって. Rômazi Sekai. Syadan hôzin Nippon Rômazikai. 1993年7月, No.603, pp.1-2. からの引用です。

『老人たちはいま』からの引用

梅棹忠夫(著). 老人たちはいま. Rômazi Sekai. Syadan hôzin Nippon Rômazikai. 1993年11月, No.607, pp.1-3. からの引用です。

『長音記号の再検討』からの引用

梅棹忠夫(著). 長音記号の再検討. Rômazi Sekai. Syadan hôzin Nippon Rômazikai. 1994年4月, No.612, pp.1-4. からの引用です。

『ローマ字教育がはじまったころのこと』からの引用

梅棹忠夫(著). ローマ字教育がはじまったころのこと. Rômazi Sekai, 1994年8月, No.616, pp.不明. (ja). (2010年6月, No.806, pp.1-6. に再掲されたものを参照). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

『ふたたび長母音について』からの引用

梅棹忠夫(著). ふたたび長音について. Rômazi Sekai, 1995年5月, No.625, pp.1-3. (ja). からの引用です。

『情報と日本文明』からの引用

梅棹忠夫(著). 情報と日本文明. Rômazi Sekai, 1995年11月, No.631, pp.1-4. (ja). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

『Zikkou no toki』からの引用

Umesao-Tadao(著). Zikkou no toki. Roomazi Sekai, 1999年7月, No.675, pp.1-1. (ja). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

『Menyou to kaikyou』からの引用

Umesao-Tadao(著). Menyou to kaikyou. Roomazi Sekai, 2001年8月, No.700, pp.1-3. (ja). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

『問題は長音の書きかたにある』からの引用

梅棹忠夫(著). 問題は長音の書きかたにある. Roomazi Sekai, 2004年1月, No.729, pp.1-2. (ja). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

『世界共通文字』からの引用

梅棹忠夫(著). 世界共通文字. Roomazi Sekai, 2005年4月, No.744, pp.1-9. (ja). からの引用です。強調表示は筆者の意図によるものです。

講演録

『大東文化大学における講演会 ==これからの日本語==』からの要約

[著者不詳]. 大東文化大学における講演会 ==これからの日本語==. Rômazi Sekai. Syadan hôzin Nippon Rômazikai. 1994年5月, No.613, pp.1-29. からの要約です。強調表示は筆者の意図によるものです。

言語について関心をもつようになったいきさつ

わたしはわかいころから民族学、あるいは文化人類学のフィールドワークをかさねてきた。むかしの民族学者は現地語を習得しないまま通訳を介して調査をおこなっていたひとがおおいが、われわれの世代からは現地語主義になった。その土地の言語で質問をして、ノートをとってゆく。これまで世界各地でしごとをしてきたので、いやおうなしに現地語をまなばざるをえないという経験をかさねてきた。いつのまにやらいろいろな言語をわたりあるくようなことになり、言語という現象についてふかくかんがえさせられるようになった。

漢字が日本語にあたえた影響

そとからみる日本語

外国のフィールドワークから日本にかえってきて、いままでわれわれが学習してきた日本語についてかんがえてみると、いろいろな問題点がうかびあがってくる。外国語を媒介として日本語をみなおすということだ。

漢字のはんらん、中国かぶれ

青年時代に、ほんとうにこまったことだとおもったのは、漢字のはんらんである。漢字というのは、きりがない。漢和辞典をみても、ものすごい数の漢字がある。こういうものをつかって日本語を表記してゆくという習慣、これはむかしからあるわけだが、こんなことでよいのかと憂慮した。日本語において漢字をつかうことをやめようという議論は、明治のはじめからある。

漢字というのはいわば中国かぶれだ。平安時代にすでにそうとうの漢字かぶれがおこっているようだ。文学といえば、漢字による文学であった時代がずいぶんながい。

その後も、日本語の表記に漢字というものがふかく浸透してくる。とくに江戸時代、17世紀から19世紀にかけてはものすごく漢字がはびこった時代で、教養のあるひとというのは要するに漢字の読み書きができるひとであるということになっていた。このころの日本語の文章は漢字かなまじりではなく漢字ばかりで、いわゆる候文というのはほとんど全部漢字で書いてある。それにちょいちょいと記号がくわわっているという時代が何百年間もつづいている。

漢字廃止論と言文一致運動

ようやく明治になってから、これではぐあいがわるいということに気がついて、しだいに漢字をやめようという運動がはじまる。幕末から明治の初期にかけて活躍した郵政次官、「郵政の父」として知られる前島密(まえじま・ひそか)が、「漢字御廃止の儀」という建議書をだしている。漢字はやめたほうがよいという、堂々たる文章だ。漢字廃止論はそのころからすでにある。その後、明治期を通じ、19世紀後半から20世紀にかけて、日本語から漢字をなくそうという運動はずっとつづいている。

江戸時代に完成した、漢字を主体とする日本語表記法に対する疑問から出発して、漢字をへらしてゆこうということで運動がはじまり、明治から大正にかけては、ずいぶんと整理がすすんだ。

途中で言文一致運動というのがあった。それは、口でいう日本語と書きことばの日本語をできるだけ一致させようという運動だ。それまでは、口語文というのは文章語にはなかった。口でいうときには、はなしことばの日本語でしゃべっているわけだが、それが書けない。書くシステムがなかった。この言文一致運動は、明治・大正期を通じてかなりすすむ。日本の文学も漢文調ではなく、口語体の文章がふつうになってきた。

これらのながれについて一貫していえることは、これは中国文化ばなれだということだ。日本文化の独立、つよいことばでいえば、ふかく中国語に毒されていた日本語が、しだいに中国語から解放されて独自のものをつくりあげてきた時代だとおもう。この中国ばなれはずいぶんと浸透し、われわれの青年時代には、まだかなり漢文調・文語調がのこってはいたが、日常で書く文章は口語の文章だった。漢字もずいぶんへった。

漢字の減少というのは、百年以上まえから一貫した傾向だ。漢字かなまじり文のなかで、漢字がしめる比率というのはすくなくなってきた。

とくに戦後は、当用漢字、現代かなづかいといった一連の国語改革が文部省主導のもとに進行した。あたらしい書きかたや漢字制限がかなりつよくおこなわれた。この漢字制限のひとつのおおきな原動力はジャーナリズムだ。ジャーナリズムは、明治期にこの漢字の重圧にたえかねていた。むかしふうの文章を書くためには、ものすごい種類の漢字の活字をそろえておく必要がある。しかし、使用頻度がきわめてすくない漢字もたくさんあって、新聞社がその活字をすべてそろえておくことに悲鳴をあげていたのだ。戦後の国語改革というのは、こうしてジャーナリズムあるいは一般大衆にたいへん歓迎され、現在おこなわれているような漢字かなまじり文、漢字がかなりすくなくなった日常文章が成立した。

ワープロと日本語

時代逆行

むかしは「漢字に電気は通じない」などといって、漢字は機械にのらなかった。印刷の機械化をすすめようとすると、漢字の存在が邪魔になる。やはり漢字はこまるということになる。ところが、ワープロという機械が出現し、漢字に電気が通じた。漢字が機械にのった。これはおどろくべき革命だ。えらいことがおこってきた。

ワープロでは、どんなむつかしい漢字でも、第一水準、第二水準とあげてゆくとほとんどでてくる。ワープロによって、漢字かなまじりの文章が書かれはじめた。そこでどういう現象がおこったかというと、いままでなんとか中国ばなれをして、日本文化の独立性というものをつよめてきたのが、一気にもとにもどってしまった。これはものすごい反動だ。たいへん残念なことだ。

よく、ワープロが日本文化に対しておおきな貢献をなしたというひとがあるが、同時にひじょうにおおきな害毒をながしたと、わたしはみている。

ワープロの発明以来、わたしにおくられてくる手紙、とくに企業方面からくる手紙は、じつに悪文になっている。ひどい文章が横行している。読めない。読めない漢字が平然とつかわれるようになった。みなさん、あのむつかしい漢字はほとんど書けないとおもう。ただ、ワープロがかってにうちだしてくれるからつかっている。そのため、ここしばらくは日本語の文章がひじょうにわるくなっている。読めない字、書けない字が書かれている。手紙をもらったこちらとしては、どう読んでいいかわからない。これはワープロのこまった影響である。今後どうなってゆくのか。

わたしはワープロにしばりをかけろといっている。ある一定水準の当用漢字しかでてこないワープロはできるはずだ。すでに教育界ではそういうソフトがつかわれているようだ。しかし一般には、たくさんの漢字がでてくる機械が上等だと、ひじょうにまちがった観念がワープロ界に横行している。とくに、ワープロをつくっているメーカーにきいてみると、みんなそうなっている。つまり、いままで明治以降、営々とつみかさねてきた日本語の改革運動、簡素化運動が、すべてご破算になった。そして、江戸時代のような漢字一辺倒の文化に逆もどりした。これはたいへんこまったことだ。

これは日本語にとって、けっしてよい結果はうんでおりません。よくわかる日本語という点では時代逆行だと、わたしはみている。

日本人の読み書き能力

ついでにいうと、1948年に「日本人の読み書き能力」という膨大な調査がおこなわれたことがある。この調査は進駐軍の指令によっておこなわれたといわれているが、日本人がいったいこんにちの漢字かなまじりの文章をどこまで読みこなしているのかをしりたいということで、おこなわれたものだ。全国的に無作為抽出で何万人かの日本人をえらび、そのひとたちに一定の問題をあたえて、それが読めるか、あるいは書けるかといったことを調べた。この調査は、日本語を読み書きするためには、最低限この程度の文章を読んだり書いたりできなければこまるという、その最低水準のテストだ。これを全国的にやった。それまで、日本人は識字能力がひじょうにたかいといわれいた。そして、文盲はほとんどいないと、世界でもっとも識字率のたかい国であるとみなはかんがえていた。テストをやってみると、たしかにそうで、文盲というのはほとんどいない。1%にも満たない。わずかだ。しかし、反対に読み書きが完全にできる人はどのくらいかというと、たしか6%ではなかったかとおもいます[筆者注: 満点を「literacyをもつとみとめられるもの」として、6.2％]。つまり、最低限これだけは読み書きができなければこまるというテストをクリアしたひとが、6%しかいなかった。これはどういうことか。

筆者注: 「日本人の読み書き能力」については[日本語史研究資料 [国立国語研究所蔵]]を参照のこと(2024年5月24日参照)

1948年当時で、日本人はその程度にしか読み書き能力がなかった。みんなまちがいだらけで、読めない、書けないという文章でやっていた。その後45年たったがまったく改善していない。こんにち、ワープロの出現により、この傾向はますます拡大している。読めない日本語、書けない日本語が横行している。

読めない書けない日本語

わたしは盲人なので、すべて耳からきいている。耳からきくために、いろんなひとに本をよんでもらったり、テープにふきこんでもらう。そうすると、じつにまちがいがおおい。知識階級のみなさんでもそうだ。10人がひとつの文章を読めば、10種類の回答がでてくる。これは学力がひくいからではない。日本語そのものがそういうものなのだ。日本語がじつに複雑で、一定した回答がでないような構造になっている。だから読めない、書けないという現象がおこる。それにワープロという機械をいれることによって、読めない、書けない現象がいっそう進展した。わたしは、日本語表記という点では、現在、まことに憂慮すべき状態にきているとかんがえている。

そんなことは信じられないとおっしゃるかたがおられるかもしれないが、何ならいつでもテストしてさしあげる。みなさんお読みになれない。かならずまちがう。まちがうのは、それはみなさんがわるいからではない。もともと、どちらに読んでよいのかわからない単語がいくらでもあるからだ。そういうものなのだ。

耳できいてわからない日本語

わたしは、いまは活字がみえず、本や新聞、雑誌もよめない。テレビをみることもできない。たよりになる情報源はラジオだけだ。ところが、ラジオで現在の日本語をきいていると、おどろくべきことがいくらでもでてくる。ニュースはまだよい。こんにちの国会中継のなかで代議士先生がたのしゃべる日本語というのは、じつにひどいものだ。耳できいてわからない。わたしのような盲人でも、日本人だ。日本語で生活している。せめて、盲人にもわかることばをつかってほしい。字をみないとわからないようなことばが、どんどんとびだしている。

例をあげると、「キョウチョウをキョウチョウする」。これは「国際的になかよくするということを強調した、国際協調を協調した」ということ。「コウエンでコウエンすることをコウエンした」、これは「公園で講演することを後援した」ということだ。こんなことが平気なのだ。「ゼイセイのゼセイ」ということばがしょっちゅうでてくる。「税制の是正」だが、これくらいならましなほうだ。とにかく、同音意義、おなじ発音でちがう意味のことばが横行している。とくに政治論議の場合はひどい。民主化ということばがそぐわしいかどうかわからないが、こういうことでは、政治的民主主義がおこなわれるとはとうていかんがえられない。みんな、わけがわからずきいているだけだ。いちいちかんがえて、あっ、こういうことかとかんがえなおして、だいたいわかったようにおもうのだが、はたしてほんとうにわかっているのかどうかわからない。日本語は字をみないとわからないような構造になっているのだ。

言語というものは、そもそも音声言語が基本。音声言語をもとにしてその表記法がおこなわれているので、日本語のように音声ではわからない、字をみないとわからないという、じつに奇妙な表記システムをつくりあげた国というのはたいへんめずらしいと、わたしはおもっている。これではこまる。わたしは、せめて盲人がきいてわかる日本語にしてくださいということをうったえつづけているのだが、放送局のかたもそういうことはあまりかんがえたことがないようで、ひじょうにぐあいがわるい。

ワープロは、もちろん、ネガティブなことばかりではなくて、おおきな貢献をしたことは事実だ。しかし、一面でいまのような、ひじょうに反動的なぐあいのわるい面があるということを、みなさんもおかんがえになっていただきたい。

頭字語(アクロニム)

日本語をローマ字で略記する方法はむかしからある。いちばんよい例がNHKだ。これは、日本方法協会のかしら文字をとったもので、この種のものはわりにある。

筆者注: NHKのサイトの「NHKの概要」のページには、正式名称　日本放送協会 (にっぽんほうそうきょうかい NIPPON HOSO KYOKAI)とある。(2024年5月24日参照)]

わたしは、これは進歩的なやりかただとかんがえている。つまり英語をとらなかった。日本語のかしら文字をくみあわせてあたらしいことばをつくった。英語を直接導入することをしなかったわけだが、わたしはむしろよかったとおもっている。NHKを英語になおして、そのかしら文字をならべられたのではたまらない。たとえば現代のJRなどがその例だ。これはよくないことだ。

ただ、NHKにも問題はある。NHK(エヌ・エイチ・ケイ)というこのローマ字の読みかたは、これは英語読みだ。なぜ日本のNHKというものを英語読みでいわなければならないのか疑問だ。べつのいいかたもいろいろできるはずだ。アルファベットの日本式のよびかたもいくつかくふうされている。ア・ベ・セ・デ…というふうなものだ。

筆者注: 英字の日本式よびかたの案については、このサイト内の■ローマ字教育の指針とその解説—2-5を参照

外来語

原因は漢語

たくさんの外来語、カタカナ語がはんらんしている現象は戦前からある。いまは野球というのがふつうだが、戦前はベースボールといっていた。戦後にむしろ野球ということばが定着した。このようにあたらしくいいかえられてカタカナ語でなくなっているケースもあるが、戦後、カタカナ語がいちじるしくふえたのは事実だ。

なぜカタカナ語がひじょうにふえたか、その原因のひとつは漢語にある。漢語の熟語。これは、耳できいてもわからない。そもそも漢語というのは、中国語を導入した、中国かぶれであった。ところが漢語は、耳できいて意味がわからないことがおおい。それで漢語のかわりにきいてわかるカタカナ語、英語におきかわった。これは、中国かぶれから英語かぶれにスライドしたというだけで、外国語かぶれという点ではおなじことだ。このようなことばは、やはりきいてわかる日本語におきかえてゆく必要があろうかとかんがえている。

外来語とローマ字

日本語の音韻論にもとづいて、日本語をローマ字で表現することは、いともやさしい。ローマ字でなら、きっちりとした日本語が正確にかける。しかし、いちばんこまるのはカタカナ表記の外来語だ。外来語は、ローマ字では原則的に書けない。これをどうするか。現状のようにひじょうに外来語がはんらんして、とくに英語を語源とするカタカナことばがふえてくる。これをローマ字で書きあらわすとなると、ちょっとひとくふういる。だいぶ苦労する。

たとえばいま、英語でいう/f/音や/v/音のような音がはいってきて、こんにちでは国語審議会でもこれをみとめる方向にかわってきた。いままでのローマ字では「f」と「v」はありません。ところが、フィルムやヴァイオリンなどの例のように、日本語のなかにとりいれられてしまったら、/f/音や/v/音をあらわさなければいけない。とくに、このごろおおはやりのカタカナことばのひとつで、「何とかフェスティヴァル」というのがある。あれはひどいことばで、一語のなかに「fe」「ti」「va」「l」と、日本語にない音韻が4つはいっている。だからこれは、ふつう日本語では簡略化して「ヘスチバル」という。これを「ヘスチバル」と書いてよいのかどうか。ローマ字で「hesutibaru」とは書ける。しかし、「フェスティバル」というのは、日本語の音韻組織にないので、原則としてローマ字で書けない。だから英語のつづりをもってくる。

そうすると、やっかいなことがおこる。日本語に大量の英語がはいってくる。とくに、いまは英語教育が普及しているので、英語のつづりがわかっているひとがひじょうにおおい。もちろん、正確な英語の発音ではなくて、日本語ふうにかえた英語の発音だ。それでしゃべっている。たとえば、いまの野球のボールを日本語ふうに「booru」とは書ける。しかし、"ball"という、この英語のつづりは、全然発音もできないし、発音をきいて、もとの英語のつづりを再現することもできない。ところが、ローマ字化がすすむと、おそらくこういうものがはいってくる。そして、ワープロによる漢字の弊害とおなじようなことがおこる。いったい、これはどう読むのか、読めない、書けない。そういう日本語の単語が日本語のなかに大量に導入される。

そこのところが、いまのカタカナというのはたいへん巧妙にできていて、あれはべつに正確な発音をしなくても、日本語ふうに発音するとよろしいように書いてある。なぜならば、いまのカタカナ、ひらかなは完全に日本語の音韻組織のうえにのっているからだ。日本語の音韻組織のうえにのっているかぎり、みなさんは読める。発音もできる。ところが、そうでないつづりがはいってきた場合には、ほんとうにやっかいだ。

この問題をどう解決するか、日本ローマ字会として真剣にとりくむ必要がある。のばなしではひじょうに危険な状態になる。何語かわからないような、それこそ読めもしない、書けもしないことばがたくさんでてくる。元の英語のつづりで書けなんていっても、書けるものではない。英語を専門としておられるかたはべつだが、一般庶民は、高校卒業ぐらいの学力ではとうてい英語は書けない。まちがいだらけになる。

国際化と日本語

英語は不要

わたしはことしの3月まで国立民族学博物館の館長をつとめていた。在任中、この博物館で、展示品の表示をどうするか激論をやったことがある。わたしは一貫して、現在おこなわれている日本語表記を主張して、英語はいらないというかんがえでとおした。ところが、英語を併記せよという声がたかいのだ。いまは館長を退任したので発言権はないわけだが、英語の併記はやはり必要ないとかんがえている。だいたい、独立国の博物館で外国語を併記しているところがどこにあるか。もと植民地であった国にはある。しかし、たとえば、フランスで英語を併記しているか、あるいはアメリカの博物館で日本語を併記しているだろうか。そういうところは、わたしのしっているかぎりでは、まずない。

一国の国立の博物館で、展示品の表示に国語以外の言語をいれるということはいけない、というのがわたしの主張なのだが、現実には、英語を併記すべきであるという主張が根づよくある。なぜ、英語を併記する必要があるのか。それは、外国人のために便宜を図るということなのだが、わたしは、それははなしが逆転しているとおもう。今後、国際化がどんどんすすんでゆくが、国際化とは英語をつかうことではない。むしろ、英語をつかわなくすることが国際化への道だと、わたしはかんがえている。英語をつかえばつかうほど、国際化からはなれてゆく。変なことがいっぱいおこる。博物館の表示の問題だが、これをもし英語で表記したら、まことにはずかしいまちがいがいっぱいおこるにちがいない。それくらい、外国語というのはむつかしいものなのだ。外国語を正確に書くということは、まず、ふつうではできない。

じつは、そういう例がある。国立民族学博物館は、大阪の千里の万博公園のなかにあるのだが、1970年に大阪で日本万国博覧会がひらかれて、そこでずいぶん国際的な、それこそヘスチバルをやったわけだ。そのときに、あちこちいたるところで、英語の看板の表示をだした。それを、あるイギリス人が克明に点検してくれて、これだけまちがっていますよとしめしてくれた。ものすごくまちがっているのだ。それぞれ英語に自信のあるひとの目をとおしてつくったはずだが、じつにこっけいなまちがいが無数にあった。そういうものなのだ。ひとつの言語というものを完全に、まちがいなく表記する、あるいはそれを読むということは、きわめてむつかしい。そのことをかんがえると、うかつに英語表記をとりいれるということをやるべきではない。うっかりやると、ほんとうにはずかしいことがおこる。わたしは、看板などの標識については、現在国内でおこなわれている日本語表記というものを中心にしてかんがえたほうがよいとおもっている。

国際化と日本語教育

こんにち、国語教育と日本語教育はちがう。国語教育というのは、日本人に対して日本語をおしえる、あるいは教育する。日本語教育というのは、外国人に日本語をおしえることだと、そういうふうにつかいわけている。日本語教育、これをどんどんやればよろしい。何国人にかかわらず、日本で生活する以上は、日本語をマスターするのは当然のことだ。外国人とみたら、日本人は英語をつかいたがるが、だいいち、英語のできる外国人というのはきわめてすくない。日本人が国際化をするのに英語をやればよいというのは、まったくまちがいなのだ。英語をやって通用するのは、ごくひとにぎりのひとでしかない。

その種のことについてのこっけいなはなしは、いくらでもある。このまえ神戸でひらかれたユニバーシアードのときのことだ。主催者がわは通訳に英語のできるひとだけを用意した。ユニバーシアードだから、世界各国の大学生がくる。大学生だから当然英語ができるとおもっていたというのだ。なんという認識不足、世界中で英語が通用する国はごくわずか。ほとんど通用しない。人口の大部分は英語を知らない。大学生だから英語がはなせるだろうというのは、おおきなまちがいだ。現在は多少認識があらたまって、ほかの言語も準備されるようになった。これは当然のことだ。今後、この問題は、まだまだいろいろな珍妙な現象をひきおこすとおもう。

日本で、いわゆる国際化がすすめばすすむほど、いろいろたいへんなことがでてくる。現にいま国際化がすすんで、みなさんこまっておられるのはポルトガル語だ。ブラジルから大量のでかせぎ二世、三世がこられているわけだが、そのひとたちは日本語ができない。かれらの国語はポルトガル語だ。このひとたちが病気になったらどうするのか。あるいは雇用上のトラブルがおきたときにどうするのか。いちいちポルトガル語の通訳がいる。こういう現象が、いま日本国内でひじょうにたくさんおこっている。ペルーからもおなじようなでかせぎ移民があるが、このひとたちはスペイン語だ。

これもじっさいのはなしだが、大阪千里のすぐ近所に千里国際学園というのがある。ここは外国人および帰国子女を対象として、日本語に適応させるという教育をやっている。当初、ここの経営者や先生がたは、まあ英語だけなんとかやればよいだろうとおもっていた。ところが、はいってきたこどもたち、高校生だが、それぞれの母語をしらべてみると、7種類あった。そのなかには、スリランカのシンハラ語とか、フィリピンのタガログ語とかがはいっている。

こんにち、日本人の国際化はそういうところまできている。世界中にちっているので、そのひとたちが、みんなその土地のことばをもって日本にかえってくる。そのひとたちを日本語に同化吸収してゆく努力を、これからやらなければならない。ひじょうにやっかいな現象が、ますますおこってくるとおもう。

標準語、共通語

標準語はない

そもそも日本語とはなにをさすのか、どのことばを日本語というのか。地方差や階級差もあるし、職業差もある。男女差もある。

日本語に標準語があるとおもわれているようだが、これはひじょうにひろくおこなわれている誤解である。日本語には標準語がない。日本語に標準語が必要だという議論は、明治以来ずっとある。しかし、標準語をつくるという努力はいっさいしなかった。日本語というのはまったくのばなしの言語で、かってに民間でなるようになれと、だれも標準語をつくろうとしなかった。国語の教科書がむかしからあるが、あれは書きことばであり、はなしことばの標準語というのはつくられなかった。

井上ひさしという作家が書いた『国語元年』というじつにおもしろい戯曲がある。これは明治の初期に、近代日本語の口語の統一語、標準語をつくろうとしたひとのはなしだが、さまざまなこころみをやる。そのなかにでてくる登場人物として、江戸の下町から、山手の武家、東北から山形、名古屋、大阪、長州、そして薩摩と、いろいろなひとがでてきて、みんながそれぞれのおくにことばでしゃべるので、めちゃくちゃになる。文部省の役人である主人公は、いっしょうけんめいに口語日本語の標準語をつくりだそうと努力するが、ついにあたまがおかしくなって、瘋癲(ふうてん)病院で死んでしまう。けっきょく、標準語はできない。必要だということはみんなわかっているのだが、ついにできなかった。その点でも、日本語というのはきわめて得意なことばだというがおわかりだろう。

たとえば、わたしは、しばらくイタリアにいたことがある。イタリアの知識人にあうと、「わたしはイタリア語ができます」という。イタリア人がイタリア語をしゃべることができて、あたりまえではないかとおもうが、そうではない。イタリアには、トスカナ方言とか、ロンバルディア方言とか、ナポリ方言とかいろんな方言があるが、それらの方言とはちがう、イタリアーノという標準語が確立しているのだ。これは人口的につくったものだ。いわゆる、フィレンツェあたりのトスカナの方言を基礎にしてつくりだしたイタリア語だ。これがはなせますという意味なのだ。そういう意味の、イタリアーノにあたる日本語はない。各地の方言はある。階級的な言語もある。しかし、標準語はついにできなかった。つくろうともしなかった。現在はNHK語というのが、多少はいわゆる共通語として全国にいきわたりつつある。

統二現象

しかし、これで口語日本語が統一されてきたとはいえない。わたしは統一現象ではなく、統二現象だといっている。わたしなども完全に関西語だが、いま日本では関東語の東京語と関西語が平行して普及している。その意味でも、これが標準語あるいは共通語だというものは、まだできていない。個々の単語については、しだいに統一がおこなわれつつあるが、わたしが何度きいてもわからない関東語系統の語源の日本語がたくさんある。おそらく関西語を語源とすることばで、関東のかたにはわかりにくい現象もたくさんあるとおもうが、それは、いまのところまだ過渡期で、統一はできていない。

わたしの目がみえなくなったというので、みなさん、同情してくださって、いろいろな録音テープをもってきてくださる。そのなかには江戸落語や上方落語というのがあった。きいてみると、わたしはたいへんおどろいたのだが、上方落語は全部わかる。しかし、江戸落語はほんとうにわからない。単語がちがう。それから、もちろんイントネーションがちがう。発声法がちがう。これは、外国語にちかい。江戸落語というのは、わたしにとってはそういうものだ。とても標準語化、あるいは共通語化ができたとはいえない。

さきほど、イタリア語の例をあげたが、フランス語でも、英語でもそうだ。英語では Received Standard Language というが、あれも、やはり人口的に発達したことばだ。わたしは、ロンドンへはじめていったとき、ほんとうにびっくりした。わからない。ある程度英語がわかるつもりでいったのだが、ロンドンの下町ではなされているコックニーということばは、ぜんぜんちがう。ほんとうにわからない。それから、おなじコックニーの系統がオーストラリアにいっている。オーストラリアの英語というのは、わたしどもにはひじょうにききとれない。ずいぶんちがう点がある。あれでも英語は英語なので、その意味でも、いわゆる英語圏でも統一した共通語化というのは、かならずしもすすんでいない。世界の言語には、そういうやっかいな現象がたくさんある。日本の将来は、まだまだ前途遼遠というところだ。その意味では、たいへん原始的といえばしかられるかもしれないが、日本語は、のばなしの、みがかれざる言語であると、わたしはかんがえている。

日本語の表記、正書法

日本語に正書法はない

日本語には標準語がない。あるというふうにかんがえておられるのは、みな錯覚であって、日本語には標準語は確立していない。おなじように、たいへん不思議なことは、日本語には、orthography、ただしく書く方法、正書法というものはできていない。これは、近代文明語ならかならずあるものだ。英語でも、スペイン語でも、フランス語でも、イタリア語でも、全部ある。正書法がある。字びきをひくと、その正書法のつづりででてくる。ところが、日本語では正書法ができなかった。明治以後、正書法をつくろうという努力はほとんどおこなわれていない。文献がないのだ。これによればだいじょうぶだという、よるべき文献ができていない。文法が確立していない。正書法は音韻的なものだが、音韻にもとづいた正書法というものができていない。さきほど、知識人のかたに、新聞なり雑誌などを読んでいただくとしたら、十人十色の読みかたをなさるといったが、書くほうもおなじだ。ひとつの文章を読みあげて、それを文字で書いてもらうと、十人十色、百人百色になる。それくらい一定しない。全部ちがうふうに書けてしまう。たとえば、おくりがなが一定していない。「あかるい」というのは「明かるい」「明るい」「明い」、「これだけで3種類でてくる。ひらかな書きをくわえると、すでに4種類になる。すぐにそれくらいの差がでてくる。文部省では、いちおう、おくりがなの原則をだしたが、ほとんどおこなわれていない。じつにかってな表記法をやっておられる。国語の教科書のなかでも、多少統一の努力はおこなわれているようだが、原理的にできないことなのだ。もともと、漢字という活用のない言語の文字をもってきて、それを日本語の活用にあてはめたわけだから、あわないのはあたりまえで、おかしいことが無数におこっている。

わたしは、『梅棹忠夫著作集』全22巻を最近に完成した。いま、それの索引づくりをやっているのだが、この「著作集」をつくるのにほんとうに苦労したのは、やはり表記の問題だ。一定しない。わたし自身が一定しない。原則をきめてかなり統一的にやったが、それでもゆがみがでる。ずいぶんゆれがあって、索引づくりをやってみると、ますますそれがめだってきた。この語はこのように表記するというのがきまらない。みなさん、お書きになっているものを点検なされば、すぐわかっていただけるとおもうが、きまっていない。

近代文明語と正書法

これで、どういうことになるのか。正書法なき言語である。近代文明語として、こんな奇妙なことはないとおもう。日本語は動詞が活用するので、その活用する語尾をおくらなければならない。そのおくりがなの語尾をきめるという努力は、ほんとうにされていない。有名な例は夏目漱石(なつめ・そうせき)の文学だが、表記がめちゃくちゃなのだ。内田百閒(うちだ・ひゃっけん)というひとが「漱石全集」をつくるときに、漱石の原稿をもとに、ひじょうに苦労して「漱石辞典」をつくった。それで整理をしたのが、現在おこなわれている「漱石全集」の表記だ。しかし、それくらいのことは、どのひとにもある。

こんにち、日本の文学者といわれているかたは、みんなそうだ。表記は一定していない。そして、じつにむつかしい字がたくさんでてくる。なんと読むのかよくわからない。おくりがなのほうもふくめたら、ますますわからない。たぶん、著者ご本人にきいてもよくわからないのではないかとおもう。そういうような状態で、現在、日本語というものは進行しているのだ。

今後、日本語はこういうことで、いったいどうなるのか。あすの日本語、これからの日本語という問題だが、これは、とくに国際化ということがすすみだしたら、まずあたまをぶつけるのはいまの問題だ。外国人に日本語をおしえるときに、いまのように表記法が一定しないということは、外国人にはまず理解できないとおもう。なぜ、こうなるのか。それぞれのちがった書きかたが、それぞれ歴史的な背景をもっているわけだから、それがまかりとおる。なぜ、日本語は表記法が統一されないですてておかれるのか、このようなことは、外国人には、ほんとうに理解しがたいことだとおもう。

だいたい、近代文明語でのばなしのまま放置されてきたという言語はほとんどない。たとえば、中国語でも、こんにちローマ字化というのは、きっちりした方式が確立している。それにしたがって書くことができる。漢字は字画そのほかでかなりゆれがあるが、ローマ字書きというのはきちんとできている。これは戦後にできたもので、拼音(ピンイン)というよくできた方式だ。ヨーロッパ諸国は、もちろんきっちりとした正書法をもっている。

正書法もなく文法も確立していない、こういう言語が現代文明語として、はたして通用するものなのか。これを外国人におしえにいったとき、どういうことがおこるのか。

日本語はやさしい

一般に日本語はむつかしいといわれるが、わたしは、かならずしもそうはかんがえていない。日本語というのは、たとえば、動詞の変化ではロシア語などにくらべて、はるかにかんたんだ。日本語の動詞活用形というのは、基本的に3種類しかない。語尾の「う」が変化する動詞、語尾の「る」が変化する動詞、語尾の「うる」が変化する動詞だ。不規則動詞というのは「くる」(来る)の一語しかない。あとはすべて規則動詞だ。こんなかんたんな動詞変化をもった構造の言語というのは、むしろめずらしい。文法的には、日本語はなにもむつかしいことはない。

ただ、敬語表現などがあるので、いいまわしのむつかしさはべつだ。それは、世界中のどこの言語にもあることだ。文法的なむつかしさからいうと、日本語はたいへん単純化された、学習しやすい言語であろうと、わたしはかんがえている。ただ、外国人のみなさんがあたまうちになるのは漢字だ。漢字の字数がおおいのをいっしょうけんめいおぼえて、さらにこまるのは、それに音と訓がある。これをどうつかいわけるのか。しかも、訓の場合はおくりがなによって、いろいろと表記法がかわってくる。こういうやりかたで外国人にこの言語を強制するということは、ひじょうにむつかしい。よくしられているように、外国で日本語を学習するひとの数はひじょうにふえている。現在、すでに百万人をかぞえるかとおもわれる。ある意味で、日本語はすでに国際語のひとつになりつつあるのだ。しかし、その大部分のひとは、漢字かなまじりの文章が書けないし、読めない。

国際化のためのローマ字化

もし、これをローマ字でやるならば、いともかんたんだ。文法的なカテゴリーはごくすくないので、らくに理解できる。そして、ローマ字書きであれば、学習したみなさんが一年もすれば日本語の本がよめるようになる。とくに、こんにちの日本のように科学と技術、経済がひじょうに発達している国の文明というものをまなぶために、外国のみなさんがたは日本語を勉強したがっている。しかし、一年、二年たって、それこそ五年たっても、いまの日本語の表記システムなら読み書きはできない。だいたい途中で挫折してしまう。わたしは、せめて一年やれば自力で字びきをひきながら科学技術書を読むことができるという段階まで、もってゆくべきだとかんがえている。しかし、現在の表記法ではもはやみこみはない。そこで、日本がわが譲歩して、日本語の国際化をたすけるために、漢字ぬきのローマ字書き日本語というものを開発して行かなければならないと、わたしはかんがえている。

ローマ字書き日本語、これはじゅうぶんにできる。わたしはながいあいだローマ字で日本語を書いてきた。大学、大学院時代もノートはローマ字で書いていた。これはやさしいことなのだ。もし、そういう言語であれば、日本文明というものは、高度な内容はすでにあるわけだから、世界に通用する。しかし、それが国際化されないのは、やはり表記の問題だ。外国のひとたちは目のまえで、戸がぴしゃっとしめられたという感じをうけておられるとおもう。なかをのぞこうとおもったら、目のまえでとびらがしまったと。門前ばらいだ。それでも、なお、日本の文明にあこがれて、日本語を勉強しようというひとが何百万といる。これらのひとたちの熱意にこたえるシステムを、こちらで用意しなければいけないかと、わたしはかんがえている。

これからの日本語

日本語というのは正書法がない、あるいは標準語がないという、近代文明語としてはたいへんめずらしい性質をもった言語だとおもう。正書法、標準語をつくるという努力は、今後ともつづけていく必要があるとおもう。

それと並行して、国際化の問題だ。すでに日本語は日本人の独占物でなくなっているのだ。いまや日本語を国際交流のための有力な手段として、世界のひとたちのまえに提供しなければならない時代になりつつある。それくらい日本語熱というのは、世界中におこっている。一種の国際交流のための手段として、日本語をつかっていただきましょうというときに、いまのような表記法ではとてもものにならない。わたしは、ほとんど唯一の方法は、ローマ字書きの日本語を開発することだとかんがえている。といっても、それは現在われわれ日本人がつかっている日本語の表記を、いっきょに新聞から雑誌、すべてローマ字書きにせよということではない。それはできないことだ。しかし、同時並行的に、完全にローマ字化された正確な日本語をつくりあげる、この努力が必要だ。

じつは、1950年前後からローマ字教育というものがはじまって、小学校でローマ字をおしえはじめた。ところが、これでローマ字がおおいに普及するかとおもったらおおまちがいで全然うまくいかなかった。いろいろおもしろい実験はあったが、ついに挫折した。こんにち、ローマ字教育というものは、ほんとうに微々たるものだ。いまだに、ローマ字教育は日本語教育だということを理解していないひとがひじょうにおおい。ローマ字教育は、英語のためのものだとおもっているが、そうではない。ローマ字教育は日本語のためのもので、日本語をより正確に、より平易に表現するための手段なのだ。これは日本語の問題だ。その方向にむかって研究をかさねて、あたらしい日本語の開発をやらなければいけない。

ローマ字会の会長をひきうけるについて、そのことを会員のみなさんといっしょにかんがえてゆきたいとおもっている。あたらしい日本語の表記法を確立する。それはローマ字書きの日本語だ。これと、漢字かなまじりという現行のシステムのあいだで、しばらく競争をやってみたらどうか。競争をやれば、どちらがかつか、火をみるよりもあきらかだ。ローマ字がかつにきまっている。いいかげん、はやいうちにいまのシステムをあきらめて、ローマ字にのりかえたほうが賢明なのだ。しかし、文字あるいは言語というものは、きわめて保守的なもので、いまローマ字をつかいましょうといっても、のってくるひとはほとんどいない。現在の漢字かなまじりシステムで不自由はないんだから、これでよいというのが圧倒的におおいかんがえかただとおもう。しかし、将来の日本文明の前途というものをかんがえたら、この表記法ではうまくゆかないのは、はっきりしている。

もし、ローマ字書き日本語が開発されておこなわれるようになれば、21世紀は日本のものだ。日本の世紀になる。しかし、いまのままでは、日本文明は21世紀のなかごろでへこたれるんじゃないか。とてもうまくゆかないだろうとおもわれる。さきほど、ワープロのはなしがでたが、ワープロというのは電子機器としてはきわめて原始的なものだ。こんにちのコンピューターはひじょうに発達している。今後、いくらでも展開する。そのときに、こんなすごい手段を手にいれているのに、その手段を運転する言語が、いまの日本語のような貧弱で粗雑なものではどうしようもない。

だから、21世紀なかごろに日本文明はへたばるんじゃないかと、わたしは危惧の念をもっている。これをいきのびるためには、抜本的な方法をかんがえないといけない。それは、多少、いたいめをともなう。しかし、未来のためにはやむをえない。未来のために、やはり改革を断行すべきだとおもう。いっきょにきりかえようということは、できもしないし、かんがえてもいないが、すくなくともパラレルにそういうシステムを開発して、それによる日本文明というものをつくりあげる。現行の方策と並行してつくりあげてゆくということだと、わたしはかんがえている。

『日本の将来は日本語のありかたにかかる梅棹会長、11月5日、東京の大東文化大学で講演』からの引用

みやざわよしゆき(著). 日本の将来は日本語のありかたにかかる梅棹会長、11月5日、東京の大東文化大学で講演. Rômazi Sekai. Syadan hôzin Nippon Rômazikai. 1993年12月, No.608, pp.11-13. (ja). からの引用です。質疑応答の部分を録音から文章にしたものです。カナは質問者の名字、敬称は省略。